La otra coordenada cultural es el absurdo. Una y otra vez se repite que la sociedad cubana es kafkiana. Pero el absurdo kafkiano es misterioso, sombrío, mientras que el absurdo cubano es irónico. ¿Por qué? Porque los personajes de Kafka no comprenden la realidad en que viven mientras que los cubanos sólo fingen no comprenderla. La sociedad cubana no tiene nada de incomprensible. Es una irracionalidad de la que todo el mundo sabe la razón. El neurocirujano no puede vender sus servicios a su verdadero valor porque el estado no se lo permite y es por eso que trata de ganar dólares manejando un taxi. El único problema es que no se puede decir. En Cuba falta de todo, pero la carencia principal es de libertad. Esta es la raíz última del trágico empobrecimiento de la sociedad cubana.

La lógica y la razón obligarían a rechazar la falta de libertad --fuente última de las miserias sociales. Pero hacerlo implicaría una opción dramática, un riesgo elevadísimo. Estamos hablando de cárcel, tortura y exilio. Por lo tanto, es imperativo evitar esa definición. De ahí la opción del humor amargo y el absurdo irónico.

Ahora bien, antes de apresurarnos a una crítica fácil tenemos que reconocer que los artistas fingen aceptar esta realidad pero, al mismo tiempo, marcan un claro distanciamiento con la ideología que la sustenta. Todas las alusiones a la revolución o al comunismo son irónicas. No hay ninguna afinidad con el discurso, eternamente teatral, de Fidel Castro. En este mundo no hay militantes revolucionarios. No es todavía una intelectualidad combatiente, pero podría ser su preámbulo.

No es fácil la situación de los intelectuales y artistas de la isla. Los creadores necesitan crear. Muchos, la mayoría, se sienten asfixiados. Pero ¿cuál es su alternativa? ¿Abandonar para siempre carreras donde, pese a graves limitaciones, han alcanzado un prestigio y, sobre todo, pueden hacer algún tipo de creación? Para una falange de gente talentosa pero no excepcional, o que todavía no ha llegado a serlo, enfrentar simultáneamente la amargura del exilio y la dura competencia del mercado es una proposición muy arriesgada, si no profesionalmente suicida.

La mayoría de las empresas deportivas, culturales o religiosas no pueden aspirar a una rápida rentabilidad. En muchas ocasiones no la alcanzan nunca. En general, son mantenidas por las donaciones voluntarias de las elites. José Raúl Capablanca no pudo reconquistar el campeonato mundial de ajedrez porque le faltaron unos pocos miles de dólares para organizar la revancha. En una sociedad libre, los medios de comunicación difunden la frustración de esos atletas o artistas que no pueden triunfar por falta de un mínimo de apoyo económico inicial. Y, al hacerlo, dejan una huella, más o menos visible pero siempre traumática, en la conciencia nacional. En Cuba, desde los inicios mismos de la república, hubo una legión de intelectuales y artistas con un resentimiento que si no siempre era justo al menos era explicable. Este fenómeno se ha repetido, una y otra vez, en América Latina y, una y otra vez, ha sido aprovechado por la izquierda que lo ha utilizado para deslegitimar a todo un sistema social.