Jaime Glazov (de la revista Front Page).

 

Este material es una síntesis hecha por neoliberalismo.com de la entrevista que le hizo la revista Front Page a la Dra. Anat Berko, académica del Instituto de Política Internacional para Contraterrorismo en el Centro Interdisciplinario de Herzliya. Entre otros muchos títulos, ella es Tte. Coronel de las Fuerzas de Defensa de Israel. Es una experta en terrorismo, particularmente del terrorismo suicida. Su último libro se titula "El Camino al Paraíso: El Mundo Interno del Mundo de los Terroristas Suicidas y sus Expedidores".

 

FP: Bienvenida. ¿Qué le inspiró a escribir este libro?

Berko: He estado en el campo de los terroristas suicidas desde hace 13 años. Creo haber tenido un conocimiento único debido a mis entrevistas con muchos detenidos palestinos. Me pareció importante compartir lo que he aprendido de los terroristas suicidas y de sus expedidores, de todo lo que  tienen en la cabeza. Los expedidores son los que reclutan y orientan a los terroristas suicidas, sin participar directamente en ningún atentado.

 

FP: Cuéntenos sobre su investigación.

Berko: "El Camino al Paraíso" trata sobre los expedidores de los terroristas suicidas. A mi juicio, son el eslabón más importante en la cadena de los ataques suicidas y, en gran medida, son más importantes que los mismos suicidas. Durante cinco años estuve comparando el proceso de los juicios morales de los asesinos y delincuente comunes

(todos musulmanes árabes) con los de los terroristas suicidas y sus expedidores. Llegué a la conclusión de que su infraestructura moral es modular. A diferencia de los delincuentes comunes, los expedidores hacen juicios morales sobre sus sociedades y sus vidas. Su moral, sin embargo, está escindida. Eso les permite deshumanizar completamente a las víctimas de sus actos terroristas.  No pueden ver a los "judíos" como seres humanos, inclusive cuando las víctimas son mujeres y niños inocentes. Sólo pueden experimentar sentimientos en relación con sus víctimas tras haber recibido mucha información sobre ellos que les permita establecer un vínculo con sus propias vidas y las de sus familias.

 

FP: ¿Dónde están ubicados los expedidores en la cadena que lleva al ataque, y cómo se les puede influir?

Berko: Los expedidores son líderes carismáticos que saben como identificar a los "tipos tristes" para las misiones de suicidio y asesinato. Los expedidores mismos nunca se van a volar ellos mismos pero van a mandar a otros porque "cada uno tiene su papel a jugar". También juegan un papel como modelo masculino con el que identificarse, y como fuente de fortaleza para los terroristas suicidas. En algunos casos, llegan a jugar el papel de padre alternativo. No puede haber ataque terrorista sin expedidor. Nunca he conocido un terrorista que se haya levantado una mañana y haya salido a realizar un ataque. El expedidor es el encargado de la producción y el ataque terrorista es su producto.

 

FP: Es interesante que usted mencione lo de la figura paterna. En términos de poligamia en muchas partes de esta cultura, ¿no falta la figura de un padre? ¿Es esto parte de la historia, en el contexto de las otras patologías como la demonización de la sexualidad femenina, la represión del sexo, etc?  

 

Berko: Por supuesto. Debido a la existencia de la poligamia en la sociedad musulmana, hay muchos niños que sufren de la carencia de un padre, como los hijos de una esposa rechazada, por ejemplo. La competencia por el afecto del padre y su ausencia en la vida del niño pueden llevar a que estos encuentren un "hogar" en las bandas terroristas. Estas le ofrecen un hogar alternativo y un sentido de pertenecer y de seguridad que nunca habían conocido.

 

Hay muchas razones para la carencia del padre; muerte, enfermedad, un padre preso debido a actividades terroristas o mucho más viejo, etc. La ausencia del padre es significativa para cualquier niño pero cuando el padre está ausente en una sociedad patriarcal, la familia es percibida como débil, vulnerable y fácil de explotar. Por supuesto, esto se vuelve particularmente crítico en una familia árabe musulmana, donde la ausencia del padre se interpreta como falta de supervisión y adecuada protección de las hijas, dentro de las normas de un comportamiento correcto.

 

No debemos olvidar que el honor de la familia está determinado por el

comportamiento sexual de una hija. Terroristas de ambos sexos me han dicho con frecuencia que si una hija "comete un error" (refiriéndose principalmente a tener relaciones sexuales extra matrimoniales), toda la familia va a sufrir por la pérdida de su buen nombre y posición social. Para la hija, la forma de purificarse pudiera ser realizando un ataque terrorista. Esto le traerá honor a la familia en vez de vergüenza y ostracismo.

 

Por otra parte, participar en actos de terrorismo les ofrece a las mujeres una relativa libertad para mezclarse con hombres sin ser supervisada por el padre o "el hermano mayor" y justifica moralmente su alejamiento de las normas de conducta de una sociedad conservadora.

 

Sin embargo, ni siquiera cuando una mujer se vuela en un ataque suicida logra conquistar un status heroico. Siempre hay la sospecha de que lo hizo porque "tenía algún problema" que la hizo jugar "el papel de un hombre".

 

FP: En la actualidad, hay una tendencia a incluir más mujeres e inclusive niños en los ataques terroristas contra Israel y Occidente? ¿Por qué?

 

Berko: Creo que vamos a ver más mujeres y niños participando en actos de terrorismo. Ya hemos visto señales de eso en Irak… Uno tiene que preguntarse ¿estamos tratando con una revolución feminista o simplemente con otra forma de explotación y sojuzgamiento de las mujeres? Se está aumentando el número de mujeres y de niños como carne de cañón con el deliberado objetivo de engañar y aumentar el número de víctimas. En este caso, las mujeres juegan el papel de bomba inteligente.

 

FP: Dentro de esta mentalidad ¿no hay un rechazo a la vida en este mundo?

 

Berko: Frecuentemente, uno oye decir a los musulmanes: “Nosotros amamos a la muerte más que lo que ustedes (occidentales) aman a la vida”. Sheik Ahmad Yassin (1996), el fundador y líder de Hamas, me dijo que era mejor vivir en una villa con muchos cuartos (el Paraíso) que en una casa pequeña y repleta (el mundo). El Paraíso Islámico no es percibido como “el fin de la vida” sino más bien como un lugar donde la vida es mejor y donde está permitido todo lo que está prohibido en este mundo”. Por consiguiente, este mundo está lleno de vergüenza y de sentimientos de culpa pero, en el que viene, hay completa libertad, tanto en el sentido  sexual como en el estilo de vida. En el Paraíso uno puede consumir alcohol, casarse con 72 bellas jóvenes, eternamente vírgenes, ver el rostro de Alá y tener muchos otros beneficios prometidos por el Corán. Por consiguiente, la purificación, según las mujeres que quieren ishtehad - la auto inmolación, el suicidio – les conseguirá reconquistar su virginidad e, inclusive, poder escoger su marido.

 

Además, todos los pecados serán perdonados y esto hace surgir un sentimiento de casi omnipotencia. Esto me dijo una terrorista que cambió de opinión a última hora: “Cambié de opinión. No exploté y le concedí el regalo de la vida a los judíos que estaban en la calle”.

 

FP: ¿Cómo puede Occidente confrontar esta amenaza?

 

Berko: Es muy difícil. Es muy difícil para nuestros soldados en Irak gritarle desde lejos a una mujer totalmente cubierta que se desnude para garantizar que no está ocultando una bomba… Es muy difícil creer que un adulto que está manejando un carro con un niño dentro va a hacer explotar el vehículo, como ha sucedido en Irak. La actitud moral y la caballerosidad que tenemos los occidentales hacia las mujeres y los niños es aprovechada al máximo, por los terroristas.